Мифология

Мифы, легенды, притчи и сказания

  • Увеличить размер шрифта
  • Размер шрифта по умолчанию
  • Уменьшить размер шрифта

Паракас

Паўвостраў Паракас, размешчаны ў 200 км на поўдзень ад Лімы, дзеліць ўзбярэжжа Перу на дзве прыкладна роўныя часткі. Да поўначы ад яго размешчаны даліны Навіны і Чинча, на поўдзень - Ика, Наска і АКАР. Практычна ўсе гэтыя месцы звязаныя з той ці іншай древнеперуанской культурай. Але самыя, мабыць, нечаканыя адкрыцці былі зробленыя менавіта на гэтым пустынным паўвостраве.
У 1925 годзе тут пачала працаваць экспедыцыя пад кіраўніцтвам Хуліа сустрэчы Сесара Тельо, перуанскага археолага індзейскага паходжання. Увага Тельо прыцягнулі «кавернас» - таямнічыя пячоры, куды час ад часу наведваліся мясцовыя жыхары, зараблялі рабаваннем старажытных магільнікаў. Пачаўшы вывучаць «кавернас», Тельо быў узрушаны: гэта была не ланцуг натуральных гротаў, як меркавалася спачатку, а цэлая сістэма падземных камер, высечаных у прыбярэжнай скале на глыбіні прыкладна васьмі метраў. Кожная з камер злучалася з паверхняй вузкім выхадам. І ў кожнай такой камеры роўнымі радамі ляжалі дзесяткі мумій людзей абодвух полаў і ўсіх узростаў, загорнутыя ў яркія матэрыі. Захаванасць тканін была проста неверагоднай - хоць некаторыя з іх праляжалі ў зямлі амаль дзве з паловай тысячы гадоў (магільнік ставіцца да сярэдзіны I тыс. да н. Э.), Яны не толькі не Стлелі, але захавалі і фактуру, і яркасць фарбаў.
Магільнік іншага тыпу, выяўлены Тельо на паўвостраве Паракас, атрымаў назву «Некрополис». Арыентыровачна ён датуецца III-IV стст. да н. э. Муміі (іх лік перавышае 400) знаходзіліся ў падземных магільнях, складзеных з каменя і неабпаленых цаглін. Над кожнай магілай быў уладкованы дворык з агменем, дзе, магчыма, здзяйснялася муміфікацыі тэл перад пахаваннем.
У кожнай з магільняў археолагі знайшлі масу разнастайных прадметаў-у асобных выпадках іх лік даходзіць да паўтары сотняў. Гэта адзенне, упрыгожванні, зброя, каменныя сякеры, посуд, прылады, упрыгожванні, галаўныя ўборы, накідкі з воўны лам і многае іншае. На многіх мумиях захаваліся залатыя ўпрыгожванні - яны былі ўстаўленыя ў вушы, ноздры, рот, абвівалі шыю або ляжалі на грудзях. Нараўне з чыстым золатам паракасские залатых спраў майстра ўжывалі і сплаў золата з меддзю. Аднак знойдзеная ў пахаваннях кераміка была даволі прымітыўнай.
Але, вядома, самай выбітнай знаходкай сталі неперасягненыя паракасские тканіны. Па некаторых тэхнічных паказчыках тканіны з паракасских пахаванняў не маюць роўных у свеце, і можна толькі здзіўляцца, як індзейцам ўдавалася дасягаць такога дасканаласці на прымітыўных станках. Паракасские тканіны дзівяць не толькі памерамі і вытанчанымі спалучэннямі каляровай гамы, але і тым, што праз паўтары тысячы гадоў яны не згубілі ні эластычнасці, ні яркасці фарбаў. Ствараецца ўражанне, што гэтыя тканіны толькі нядаўна выйшлі з рук ткачоў.
Плошча полак, выдаткаваных на апрананне і запеленывание некаторых мумій, дасягае 300 кв. м. Сярэдні ж памер кожнага такога «савана» складае каля 2,5 м у даўжыню і больш метра ў шырыню. Вытканы яны з воўны пяці або шасці кветак і распісаны пышным шматколерным арнаментам - стылізаванымі выявамі птушак, звяроў, рыб, антрапаморфных фігур і дзіўных страшыдлаў, а таксама геаметрычнымі ўзорамі. Паракасские Красільшчыкаў ўмелі вырабляць выдатныя па яркасці фарбы - асабліва сінюю, зялёную, жоўтую і карычневую. І сёння паракасские тканіны спецыялісты прызнаюць найбольш майстэрскімі тэкстыльнымі вырабамі старажытнасці.
Зрэшты, не меншага ўвагі, чым тканіны, заслугоўваюць і знойдзеныя Тельо муміі. Пры іх даследаванні выявілася, што ў абсалютнай большасці з іх чэрапа штучна дэфармаваны, а многія чэрапа носяць сляды дасканалай яшчэ пры жыцці трэпанацыі. Гэта было настолькі нечакана, што першапачаткова ў навуковым асяроддзі ўзяла верх гіпотэза, што гэтыя чэрапа праламаны ў бітве. Вядома, што ў старажытным Перу адным з самых распаўсюджаных відаў зброі была «маку» - каменная або бронзавая булава з вострымі шыпамі. І характар ​​некаторых адтулін на чарапах мумій з Паракаса быццам бы цалкам адпавядаў характару раненні, нанесенага «маканой». Аднак больш дбайнае даследаванне дазволіла прыйсці да высновы, што трепанированные чэрапа - вынік хірургічнага ўмяшання, здзейсненага, па ўсёй бачнасці, у нейкіх рытуальна-магічных мэтах. Адтуліны ў чарапах, прабітыя падчас гэтых рэлігійных абрадаў, індзейскія хірургі зачынялі залатымі пласцінкамі. Для такой аперацыі яны, натуральна, павінны былі мець адпаведныя хірургічныя інструменты. І сапраўды, такія прылады былі знойдзеныя археолагамі, прытым не толькі ў Паракасе. Дзіўна, што ўсе гэтыя пінцэтаў, нажы, іголкі, скальпелі і турнікеты для зацісканні крывяносных сасудаў выраблены з каменя і кости1 Аднак яны апынуліся настолькі дасканалымі, што сучасныя перуанскія медыкі нават рызыкнулі правесці з іх дапамогай некалькі хірургічных аперацый, якія скончыліся цалкам паспяхова.
Муміі з Паракаса загадалі навукоўцам і іншую загадку: адкуль яны ўвогуле ўзяліся? Справа ў тым, што ў ваколіцах паўвострава Паракас няма ніякіх слядоў чалавечых паселішчаў, і спецыялісты да гэтага часу дакладна не ведаюць, адкуль дастаўляліся сюды нябожчыкі. Хуліа Тельо, зыходзячы з ўзросту пахаваных, тыпу дэфармацыі чэрапаў і спецыфікі пахавальнага інвентару, выказаў здагадку, што паракасские некропалі ўяўлялі сабой нешта накшталт «пантэона» - тут хавалі людзей, якія займалі верхнія прыступкі іерархічнай лесвіцы - жрацоў і прадстаўнікоў радавой знаці Пры гэтым магільнік у пячорах з'яўляецца больш старажытным, чым «Некрополис», і гэта сведчыць аб двух эпохах існавання Паракаса.
Што за людзі хавалі сваіх нябожчыкаў на гэтым пустынным паўвостраве? Ужо пасля смерці Тельо гэтая культура атрымала назву «паракас». Сёння помнікі паракасской культуры вядомыя ў некалькіх варыянтах. Некаторыя з іх сустрэтыя не на ўзбярэжжа, а ў горных далінах Цэнтральнага і Паўднёвага Перу. Шматлікія сведчанні даказваюць, што культура паракас развілася непасрэдна з цывілізацыі Чавин-дэ-Уантара, і пра гэта асабліва ясна кажуць знаходкі, якія адносяцца да найстаражытнага перыяду паракасской культуры. Розніца была толькі ў тым, што тут, на паўднёвым узбярэжжы Перу, жылі прасцей і не будавалі манументальных храмаў.
Лічыцца, што культура паракас стала галоўным перадаткавым звяном цывілізацыйных імпульсаў ад чавина да больш познім культурам басейна возера Тытыкака - напрыклад тиуанако Тут, аднак, узнікае праблема: аказваецца, што ў прыбярэжнай культуры паракас адсутнічаюць некаторыя асаблівасці, якія характэрныя як для чавина, так і тиуанако . Але як такое магло здарыцца, калі лічыць, што менавіта паракас паслужыла для іх перадаткавым звяном?

 

Дополнительное меню

Яндекс.Метрика


Текст перед ссылками: автоматизация сметных расчетов Текст после ссылок: